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丹枫特意染山岚，牛首寻好意思共菊芳。近日，盛名文化学者、北京师范大学陶冶于丹作客牛首十二讲堂，与不雅众共同探寻中国千年传统文脉，赋存于生存之中的形而上学念念想。借此契机，记者采访了于丹，听她发扬她的东说念主生故事。

文化是汤里的盐

“此天阙也，岂烦改作？”东晋初，有东说念主漠视开垦双阙，名相王导面朝牛首山双峰说了这句话，自此也奠定了牛首山的超然地位。在当日的牛首山讲堂上，于丹谈及这段东晋史实，认为王导以此劝谏晋元帝应节俭止奢，适合当然，王导这一言行，碰巧彰显了“天东说念主合一”的大路精神。

这是于丹授课的作风。她惯于从别东说念主不着意处品咂中国的文化精神。在当日的演讲中，从历代艺术瑰宝谈到经典文体，从诗词歌赋聊到民间别传，于丹引经据典，以《论语》《庄子》等经典著述为基石，长远剖判其中蕴含的的形而上学念念想。她极富感染力的话语，给在场听众在为东说念主处世、念念维逻辑和责任圭表等方面带来非一般的启迪。

于丹出身于世代书香，自幼鼓诗书，在高校任教除外，多年来她一直发奋于传统文化的传播。在《百家讲坛》中，于丹训练的《论语》宛如一把钥匙，开启了大宗东说念主通往陈腐聪慧的大门。大部分东说念主亦然从这个节目开动意志她的。

于丹与《论语》结缘于四岁那年，其时父母带她插足一个约聚，父亲试图陶冶男儿一些基本的有趣——“三东说念主行，必有我师焉”“见贤念念皆”“见不贤而内内省”……

而在频频生存中，父亲也给年幼的于丹证明唐诗宋词，让她对传统文化有了浓厚的兴致，对蕴含其中的聪慧有了很深的感悟。

中国聪慧是什么？如何从中华传统文化中汲取聪慧？“其实我也经常在念念考，聪慧和文化有什么关系。”于丹将“聪慧”两个字进行了拆解，“聪慧的‘智’，上头是常识的知，它是不错从外面来的，而‘慧’字底下一个心，正所谓慧根是从心里长出来的，是以聪慧是外皮的常识和内心的慧根再见所形成的一种化合反馈。”于丹深耕传统文化多年，她深知要想从图书中赢得聪慧，埋头死记硬背是无论用的，“聪慧和常识水准不一定成正关系，有的东说念主掌合手许多常识，可是这些常识莫得在心里激活。”

这骨子上也与文化的传播雷同，在于丹看来，文化是一个动词，正所谓文而化之才是文化，“有的东说念主说，听过许多有趣，照旧过不好这一世，便是因为有文而无化，读了许多的书可是莫得感悟。”于丹用作念菜来例如子，“汤里有莫得放盐你是看不见的，可是一尝就知说念，放了盐，汤才有鲜好意思的滋味，这便是化。”

于丹说，无论如今的阅读方式发生若何的变化，经典依然经典。经典的力量给咱们一种撑持，寡言地讲理着咱们的人命。读经典不应该仅仅从竹素上读，更进攻的是从内心来感悟。随同着人命训练与个东说念主成长，用人命体验去解读和意志经典自己具有的多重意味。

对不笃定性的胆怯是伪命题

采访中，于丹共享了我方与友东说念主的一段故事：之前她到南京的时辰与友东说念主聚餐，上了沿途菌菇汤，“白色的钵，汤亦然白色的，莫得花里胡梢的点缀，可是我喝了一口，鲜得下巴都要掉了。”于丹以为不可念念议，友东说念主则说，“感受食材自己的滋味，感受时光在食材中千里淀下来的滋味，这样的滋味便是最佳的。”这让于丹深受启发，“当前的快餐，煎炸烹炒、浓油赤酱，把味蕾都弄坏了。文化亦然这样，不轻佻，就会失去对好意思的幽微感受。”

延缓脚步，轻佻少量，这是于丹对待东说念主生海浪的立场。从一个对传统文化感兴致的孩子成为研习中国古典文体的学者再到走上《百家讲坛》为世界乃至世界所熟知，于丹的东说念主生并非一帆风顺，时刻有过高光，也有过低谷，“印度诗东说念主泰戈尔有一句话说的好，举足是走路，正如落足亦然走路。抬腿走路时群众都能看到意气高潮，可是如果莫得落足，后头的脚也抬不起来，往往有东说念主会在落步的时辰感到颓靡，可是落步何尝不是抬腿的前提呢。”

这几年来，酬酢平台上开动流行起了“淡东说念主”，指的是那些在频频生存中心思踏实，追求心灵的温柔，对外界干扰攘扰持有漠然立场的东说念主，这种东说念主设的出现也碰巧反馈了东说念主们在靠近胆怯心思时的一种处分方式，“关于不笃定性风险的胆怯实在成为今天群众的一个广博心思，其实我以为咱们应该少胆怯少量，不要被伪命题勒诈。”在于丹看来，许多胆怯属于被制造出来的，是我方给我方施加的伪命题式的压力变成的，“比如说老有东说念主讲不要让孩子输在起跑线上，许多东说念主就以为额外胆怯。但你想问，起跑线到底在哪？小学开动跑，又变成学前班就开动跑，到终末弄成幼儿园就要跑，胎教就得起跑，东说念主还没设立就开跑了，那这孩子为什么要来东说念主间呢？”

允许我方人命轻佻，这是于丹对待生存的立场，“如果说东说念主生是场马拉松，你看有赛马拉松的在前10公里就把我方跑残的吗？要允许我方有长板有短板，看得见我方的短板也要看得见我方的长板，毕竟东说念主的一世未便是在酌盈剂虚嘛。”

“东说念主在世不乐，那多冤啊”

在磋磨、传播传统文化除外，于丹照旧又名书道爱好者。

于丹在北师大读硕士的时辰，导师是盛名古典文体磋磨学者聂石樵，聂老先生终身青睐古典文体和书道，奴才启功学习书道，年青的于丹借此机缘往往随着导师在启功跟前，学到了不少书道常识，致使东说念主生有趣，这段神情关于丹的脾气也产生了很大的影响。

“启先生那时常乐呵呵的请咱们吃饭，但他不吃，我说您何如不吃呢，他呵呵一笑说‘我无齿’。”其时启功年事已高，牙齿零星，其后配了一副假牙，可是因为牙龈萎缩，戴了假牙后嘴巴会有点外凸，在饭桌上，启功还幽默地和群众开打趣：“你们看我的嘴像不像鸟喙？”

但戴上假牙后，启功依旧不可舒发放服地吃饭，因为假牙磨得嘴生疼，“你想没牙齿也吃不好饭，天天疼的呀多凄沧，有天我就问他，启先生您为什么每天这样乐呵啊？启先生哈哈一下说，东说念主在世不乐他多冤啊。”

其时的于丹还唯有二十明年，其实并没太泄露启功这句话的有趣，现如今启功物化快二十年了，于丹我方也风雨兼程的走到了中年，当前回及其来看，她关于这句话有了不相通的感慨，“东说念主在世不乐，那多冤啊”，这背后是启功与生存的息争，“一个东说念主如果跟我方不可息争，不就要和世界造反嘛，总以为这个世界这也不好那也不好，我方的家东说念主一又友也不行，这辈子没遭受好东说念主，老是在祸殃，要与我方逻辑自洽的息争，这是东说念主生的大聪慧。”

当前北众人的校园里立有启功先生泥像，于丹途经了会去给启功先生鞠一躬，“我的导师聂石樵先生2018年物化了，师母邓魁英不久前也物化了，我想要和启功先生说一说这样多年的这些事。到了当前我廓清了，东说念主生在积蓄了一定履历后就会知说念，本下世间不如意十之八九，如果再不乐呵，那多冤啊。”

快问快答

S:沈昭

Y：于丹

S：您对南京这座城市有什么感受？

Y：我心爱南京，这样多年来我一直以为此快慰处是吾乡，我在90年代初就来过南京，到当前三十多年的时光中南京一直是我心有包摄的一个所在。

S:您为何心爱南京这座城市

Y：南京是很有东说念主文底蕴的，同期它还领有四时好表象。我一直信服中国东说念主说文章是案头的山水，山水是地面的文章，咱们看山看水便是看地面的锦绣文章。当前初冬时节我走到秀雅浓郁的浓郁，来望望牛首山的秋景，乌桕树的花式五彩斑斓，这样的秋色其实让我也有点伤怀。

S：何来伤怀之感？

Y：叶嘉莹陶冶刚刚物化，东说念主间百年终有分辩一日，我猜度我十七八岁时在北师大会堂听她讲诗词的气象，看到这片秋色猜度了刘长卿的“秋草独寻东说念主去后，寒林空见日斜时。”热血沸腾。

扬子晚报｜紫牛新闻记者 沈昭 文

录像 陈金刚

裁剪 唐嘉钰

校对 徐珩亚bo体育网