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1959年，山东青岛的张女士在博物馆参不雅时，被一件青铜器诱导。看着老练的颜料与造型，张女士忍不住地犯陈思：“这东西像是和我家盛米碗是一体的，连斑纹王人确切同样。”

按耐不住心中的抖擞，张女士立马赶回家，说明之下才发现，家中的盛米碗竟是西周青铜器颂簋！

西周的青铜器凝合了中国古东谈主的贤人，距本年代久远是以现有的青铜器相配诊治。张女士家中的青铜器名为“颂簋”，是古代一位西周官员的物品。与张女士家将颂簋用来盛米同样，在西周技艺，颂簋的主要用途也即是盛放食品。

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但按照古东谈主的文化底蕴，颂簋却又不仅仅盛放食品那样的简便。同期，它亦然一种相配攻击的礼器，多用于要紧的饮宴和祭祀神气。

古东谈主对文物的分别相配严格，“簋为双，鼎为单”，颂簋其实是由两个部分构成。一部分是它的中心，另一部分则是它的“帽子”，也即是颂簋的盖子部分。博物馆中展览的，是颂簋的中心部分，张女士家中的则是颂簋的盖子部分。

那么，如斯攻击的青铜用具为何会一分为二洒落各处？张女士家又是如安在不知情的情况下，获取了颂簋的盖子？

颂簋是山东省博物馆的镇馆之宝之一，但所展出的颂簋并不好意思满亦然博物馆的一大缺憾。为了找到颂簋的另一部分，博物馆也破耗了不少心血，但仍旧莫得获取可靠音尘。提及颂簋的“近代史”不得不提到山东的一位大户东谈主家。

山东省黄县的丁氏眷属，是当地闻名的殷商眷属，丁树桢即是出于此亦然早期颂簋的捏有东谈主。丁树桢是山东首富，典当行贸易遍布大江南北。见过巨额张含韵的丁树桢，单单对青铜器好奇钦慕好奇钦慕深厚，家中青铜用具居多，但最得丁树桢怜爱的还是颂簋。

本合计丁家家伟业大，定能将这么的宝贝传承下去。可沧海横流，抗日战役爆发后，丁家家境中落。经济上的不及引起昆仲争端，丁家两昆仲王人思接受丁树桢的颂簋，毕竟它的价值是无法猜度的。

就这么，两昆仲为了颂簋闹得弗成开交，以致不吝大打起头，谁也不愿让着谁。终末，只得请出族中老族长露面主捏刚正。老族长言：“这颂簋的两部分，就像丁家两昆仲。即可寂然存在，也可合二为一。如今只管一东谈主拿一部分去，切莫为此伤了昆仲神志。”

如斯，两昆仲才放下争执各退一步。由于战役原因，丁家也只可四处逃躲。为了更好的保护青铜器，捏有颂簋中心部分的丁家东谈主决定将它捐给黄县古物委员会，让国度来保护文物。

1954年，山东博物馆设置，颂簋的中心部分当然则然转入了博物馆。那么，如斯攻击的颂簋盖子何如会出当今张女士的家中？张女士与丁家又有什么关系？

得知自家盛米碗简直青铜器时，张女士我方也大吃一惊。思不到我方十几年用的盛米碗，这么的细枝末节。当被群众照顾颂簋盖子怎样而来之时，张女士坦言谈，我方的丈夫就姓“丁”，这其中可能有若干关联。

底本，张女士的丈夫即是丁家的后代。如斯攻击的青铜器在他们手里，也就说得通了。仅仅张女士的丈夫也莫得思到，这个“不起眼”的平时用品，即是祖上的宝贝。

得知颂簋背后的渊源，张女士和丈夫决定，将颂簋的盖子部分捐赠送博物馆，让颂簋成为好意思满的一部分。他们校服，惟有国度智商更好的保护好文物。张女士和她丈夫的举止，值得点赞，同期也激勉了好多国民的文物保护意志。

在博物馆收入颂簋盖子后，群众对颂簋进行了进一步的根究。在颂簋的盖子上发现了西周铭文，这对西周文化的发掘又前进了一步。

通过铭文，群众了解到颂簋并不是“颂”类唯独的文物，它是“颂”类青铜器中的一件。其他还有两件分别为“颂鼎”和“颂壶”。经群众验证，“颂鼎、颂壶、颂簋”王人是出自西周名为颂的官员之手。

颂研制出这三种青铜器，一方面是为了报恩周皇帝的封爵，另一方面亦然但愿颂家或然永不隐匿。但跟着历史大潮水的发展，颂家也逐渐并吞在激流之中。运道的是体育游戏app平台，蕴含古东谈主贤人和文化的青铜器还能被根究，这让当代的咱们，也能了解和体验中华落魄五千年的深厚文化底蕴。

发布于：天津市